文/谢志斌（西北大学佛教研究所）
佛教文化是中华传统文化的重要组成部分，对中国的宗教、哲学、文艺、民俗、社会生活等各个方面有着深远影响。成语以固定的结构形式和特殊的故事典故表达约定俗成的特定含义，是中华文化的一大瑰宝，其中不少深受佛教影响。
惟我独尊：原意并非妄自尊大
咒术回战天上天下唯我独尊，惟我独尊，又作“唯我独尊”，源于“天上天下，惟我独尊”，本是称颂释迦牟尼佛是最高贵和最伟大的存在，通俗化后也用来形容至高无上的尊贵地位。
惟我独尊，又作“唯我独尊”，源于“天上天下，惟我独尊”，本是称颂释迦牟尼佛是最高贵和最伟大的存在，通俗化后也用来形容至高无上的尊贵地位。
世尊出世时所言:「天上天下，唯我独尊」，在事相上来说，佛不论是与天上的天人或者是天下的人、仙、鬼、畜等比起来，佛是最尊贵的，为世间众生所尊敬。站在理上来说，这句话晓示了人人本具的佛性，不生不灭，亘古。
佛教传入中国后，该神话广为流传，“惟我独尊”也成为成语被普遍使用，但意涵却有所改变，用来形容极端自高自大、目空一切的狂妄。
例如，元代的《连环计》第一折中说：
“孤家看来，朝里朝外，惟我独尊，若要举事之时，那一个敢道个不字儿的！”
佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人。
鲁迅也在《集外集拾遗·新的世故》中引用这条成语，说当时的文坛中存在着“天无二日，惟我独尊的酋长思想”。
同时，佛教强调这里的“我”并非指某个个体或世俗意义上的“自己”，而是指十方三世的一切诸佛。据《长阿含经》可知，一切诸佛出生后都会如此宣称，这是“常法”。更为重要的是，这里的“我”的深层含义是每个众生本具之“佛性”，是指遍一切处的本体，本自圆满清净的“真我”，亦即《涅槃经》所说的“常乐我净”之“我”。这个“我”也是佛教中最为尊贵、最为神圣的最高范畴，或称为“道”“佛性”“如来”等等，所以也常常作为参禅话头。
如《五灯会元》卷四载：“问：‘至道无难，惟嫌拣择。如何是不拣择？’师曰：‘天上天下，惟我独尊。’”赵州禅师的回答，是用法身真理遍在来暗示修禅者的心中不可有过度的拣择，即应该消除执著心和分别念。
所以，“惟我独尊”一词原意并非指狂妄自大或目中无人，而是颂扬对自我潜力的高度自信和社会责任的担当。
原标题 | “惟我独尊：原意并非妄自尊大丨成语与佛教文化”
独尊，是指只有佛才是最尊贵的。所以释迦牟尼佛一出世的时候，就一个手指着天，一个手指着地，说：“天上天下，唯我独尊。”天上边和天下边，只有佛是最尊贵的，所以第十名号叫世尊，别号就叫“三界独尊号”。http://w。
图片来源 | 十愿百科
摄影 | 十愿、耿豪、马俊秋
