麒麟，是指中国传统瑞兽。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。
有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。”次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾，二说可以踏云而行。
古人把雄性称麒，雌性称麟，《宋书》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝[pìn]曰麟。
麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；是中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。
因此人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。
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同时，麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟。
那么，麒麟踏祥云出自哪里，麒麟与我们今天要讲的这篇《诗经·国风·周南·麟之趾》又有什么关系呢？就请随着我一同来赏析一下吧。，
那么，麒麟与我们今天要讲的这篇《诗经·国风·周南·麟之趾》又有什么关系呢？就请随着我一同来赏析一下吧。
意思人世间所有的灾难都已经消失 麒麟踏祥云，人间百难消：麒麟踏着吉祥云彩而行，为人间百姓消除一切疾病、灾难。“麒麟”出自左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以。
麒麟
麟之趾
这并不是王者荣耀原创，而是古人智慧的结晶，可以正常引用与小说或文章。
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
注释麟：麒麟，传说动物。它有蹄子但是从来不用来走路，不沾地，有额头而从来不会用来攻击抵触，有触角却不会用来碰触食物。被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。
趾：足，指麒麟的蹄。
振振（zhēn）：通“真”，真诚，诚实仁厚的样子。
公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。
于（xū）：通“吁”，叹词。
于嗟：叹美声。
定：通“顁”[dìng]，额头。
公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。
公族：与公姓义同，均为与公子有亲属关系的人。
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赏析
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麟的脚趾美好不凡，仁厚的公子啊。哎呀也像麟一样啊！
诗的首章赞美贵族公子，以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。
麒麟是一种昭示“天下太平”的仁义之兽，在古人心目中有着非凡的尊崇地位。由此便可理解本诗所蕴含的赞美之意了。
首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟，便随即出现了一位仁厚（“振振”）公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行。
“麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。”
瑞麟志台词一：麒麟踏祥云，人间百难消。麒麟作为古代传说中的瑞兽，其形象类似鹿却又夹杂着其他动物的特征，自古以来一直被视为仁义的圣兽，麒麟现身便代表着圣人降世，而随着民间信仰的发展，百姓对麒麟的推崇使其逐渐从政治。
麟的额头啊令人赞叹，仁厚的公姓啊。哎哟也像那麒麟一样啊！
诗的第二章，由“麟”之趾，赞到“之定”是对仁兽麒麟赞美的复沓，也是对公子之仁厚的复赞，由麒麟的脚即想到赞美公子所走的道路是康庄大道，祥和之地。由麒麟的额头即想到赞美公子的头脑灵活，聪慧非凡。
“麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。”
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古语有云：“麒麟踏祥云，人间百难消”。现在看来，冲锋在灾区一线的中华儿女不只是脚踏祥云的瑞麟，他们的到来使河南人民看到了“生”的希望，使无情的洪水走向“死”的深坑，使人间百难皆消弭……
麟的尖角啊不凡，仁厚的公族呵。哎哟也像那麒麟一样啊！
如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
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总结
前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。
但中国民间有麒麟送子之说，因而大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。
而纵观历史，即便有不少所谓贵族的“龙种”，“麟子”最终被历史证明只是王冠落地的普通人；
那么凡俗之家，就也能吟上这么一首麟之趾来祝愿自己家的孩子也能成为“麟子”了。
后话
麒麟踏祥云下一句是人间百难消。在古代，有很多关于神兽的传说。它们有着奇形怪貌，神通广大的本领，所到之处尽显祥瑞，麒麟就是这样的神兽。传说麒麟能活两千年，麒麟出没，必有祥瑞！孔子出生前夕，孔府家里出现了一只麒麟。
《诗经·国风·周南》篇到这里就结束了，接下来《诗经·国风·召南》篇即将拉开序幕，让我们拭目以待。
