张良，字子房，汉朝建国初期与韩信、萧何，并称“初汉三杰”。对于张良的赞誉没有最高，只有更高。“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，“吾得你如高祖得子房”，后世甚至一句俗语“你有张良计，我有过墙梯”来形容张良谋略之高。
对于留候张良的历史记载，最早是出现在《史记》当中，司马迁通过历史叙事的描述方式，刻画出一位让人们所熟知的汉朝功臣、运筹帷幄的帝王师以及功成身退的真隐士。之所以留候张良的形象深入人心，得力于司马迁成功的人物塑造。一个鲜活的形象，呈现出帝国智囊的生动所在。但在《史记》中记载的留候是一个轻摇羽扇的仙风道骨，还是为国为民的热血青年呢？小二就带大家一起来看看《史记》中张良的形象。
汉高祖刘邦的谋臣，秦末汉初时期杰出的政治家、军事家，汉王朝的开国元勋之一，“汉初三杰”（张良、韩信、萧何）之一。○另，现当代又有多位同名人物。○张良亦可作为地名，河南鲁山有张良镇。中文名：张良别名：子房国籍。
《史记》有云：留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。张良是韩国人，其父亲、祖父等都在韩国贵为丞相的高官，辅佐了韩国五世王。张家父祖是凭能力做上的丞相，奈何秦国日益强大，韩国最终没能逃脱被灭的命运。在韩国尚存时，张良家中也曾家僮三百人，在二十多年的成长中，张良是一个怎样的人物形象，他都生活在地位和优越的家庭环境中。随韩灭，但张良也确实是贵族出身。在《廿二史札记》中也提到过张良的出身：汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。
《史记》有云：留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。张良是韩国人，其父亲、祖父等都在韩国贵为丞相的高官，辅佐了韩国五世王。张家父祖是凭能力做上的丞相，奈何秦国日益强大，韩国最终没能逃脱被灭的命运。在韩国尚存时，张良家中也曾家僮三百人，在二十多年的成长中，他都生活在地位和优越的家庭环境中。随韩灭，但张良也确实是贵族出身。在《廿二史札记》中也提到过张良的出身：汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。
所以，早期的张良是一个反政府的极端人士，他想要通过暴力手段消灭秦国，组织起了自己的“侠客刺杀队”，张良还有点老大的意思，也就是我们现在说的黑社会老大，他精心策划了刺杀秦始皇的行动—博浪沙刺秦。
得天独厚的成长环境不止是给张良带来显贵的出身，而且本身还具有良好的文化底蕴和修养素质。即使遇到突如其来的国破家亡人不在，也没有让这个没落的贵族表现出妥协和懦弱，反而靠着心中那一腔热血，毅然走上复仇之路。
但年轻时的挫折经历让张良意识到，只是一腔热血的冲动无法实现复仇大业，热情冷却后他逐渐变得沉静隐忍。《留侯世家》中“圯上老人授书“一段，司马迁为我们展现了一个隐忍幸运的孺子形象：
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺”。五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来！”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
张良（约公元前250—前186年），字子房，汉族，汉初颍川父城人（今河南宝丰）张良是秦末汉初谋士、大臣，与韩信、萧何并列为“汉初三杰”。张良的祖父、父亲等先辈在韩国的首都阳翟任过五代韩王之相。秦国灭亡了韩国，张良。
这就是张良拾鞋的典故，也是张良第一次展现了他隐忍的性格，面对毫不合理的请求能够压住自己躁怒的心去完成。虽然此时的张良只是“强忍”愤怒，却是张良“隐忍成大事”一生的开始。老人对张良的考验一而再再而三，却让张良的一生在命运的点上起了重大的转折作用。也正是因为黄石公授予张良《太公兵法》和教给张良隐忍的气度。这种忍耐和“知其雄，守其雌”的尚柔正是道家思想所提倡的，张良也确实成为了帝王师式的人物。
隐忍、善学为张良的成长奠定了坚实的基础，《史记》中也可见，张良在他辅佐刘邦创立国家的初期直到安定国家，总是在关键时刻用自己的智慧为刘邦出谋划策“周有吕望，汉有张良”。关键时刻的佐邦之臣张良，一步步成为刘邦开辟刘氏基业的胜败所在。
回张良是秦末汉初谋士、大臣,著名军事家、政治家。张良的祖父、父亲等先辈在韩国的首都阳翟任过五代韩王之相。[1]秦国灭亡了韩国,张良图谋恢复韩国,从事抗暴活动,结交刺客,在博浪沙(今河南原阳东南)狙击秦始皇,误中副车。
一直为刘邦运筹帷幄决胜千里的张良，不止征战时期贡献过多数谋略。立汉建国的关键时期，更是起到了决定性的作用。立汉之后，刘邦分封的全部为故将和亲近之人，诛杀的都是有仇怨的人。有功之臣数量多，天下不能尽封，功臣们又担心得罪过刘邦而被杀，众心不稳，刚建立的汉朝就面临群臣谋反的危机。张良为刘邦出计解除危机，他说：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”分封了一个刘邦最为憎恶的雍齿，群臣的思想也被张良轻易掌握，化解了建国初期的不安定因素。张良对刘邦的辅佐尽心竭力，多次在危机一触即发的时刻给刘邦提出具有实用性的建议。
自张良出世以来，一改热血鲁莽的冲动，献计出谋总是不紧不慢。需要提供重大策略时，张良总是先给刘邦以引导，尽量让刘邦提出询问或者自主思考，然后再说出自己的观点，不会让帝王感到被臣下支配或者超越。如此高超的进谏艺术，面对对刘邦的询问时不失丝毫分寸，为刘邦献了许多重要计谋。
如张良出计助刘邦破峣关。刘邦与张良攻下宛，西入武关，刘邦欲攻击峣关军，张良阻止了刘邦的行为。良曰：秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将。当秦将反叛想联合刘邦时，张良又劝到：此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。最后，刘邦顺利地攻破峣关，取得了一次重要的胜利。
又如面对着彭城之战几乎全军覆灭的惨败，刘邦心急如焚，来不及解马鞍就询问：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”汉王心急难耐时，张良才将心中已有的方略和盘托出，推荐黥布、彭越与韩信三人为将，从破荥阳之围到最终实现破楚的目标，也是借助了这三个人的力量。荥阳、成皋关系到中原得失，对关中安危有着重要作用。
在张良跟随汉王刘邦的几十年间，始终恭谦为德，善于避雄守雌，屡出奇计救汉王和汉朝于危难之中，他能够游刃有余地于政治漩涡中游走，并且以帝王师的身份侍汉王直至全身而退，成就其“智圣”和“帝王师”的功业，可见他在军事和政治上的谋划对刘邦有重要指导作用。
张良在推翻秦朝、战胜项羽建立汉朝的过程中屡出奇计，楚汉相争的过程中，张良每次在危急时刻展现的智慧都令人感到不可思议，高超的智慧和传奇的经历令古今多少文人为之动容。张良以其韩国贵族后裔的身份，拥有着平民百姓所没有的见识和观点，从黄石公授书影响其一生的黄老道家思想，使其在个人成长道路和为国家贡献的谋略中都受益匪浅。张良从国破家灭，复仇失败到以智辅汉的经历，更是划定了他不是单纯经世事，能以智慧胜纷争的思想。晋代著名的道学家葛洪评论张良：“昔留侯张良，吐出奇策，一代无有，智虑所及，非浅近人也，而犹谓不死可得者也，其聪明智用，非皆不逮世人，而曰：”吾将弃人间事，以从赤松子游耳。”遂修道引，绝谷一年，规轻举之道。”①，体现了道家思想在张良一生中智慧地展现，张良以道家思想中“有为”并“至柔”的部分，既积极进取地完成了一生的功业，又进退有度地实现了功成身退的人生。
