温县古属河内郡，为司马懿故里。司马懿家乡安乐寨村西北2.5公里处，有一个南张伦村，该村在清朝之前一直称张鸾村，村名源起于司马懿夫人张春华。相传张春华乃洛神化为青鸾鸟投胎而生，她深谙水性水理，利用“水思维”“水方法”造就了司马懿的成功。“水思维”“水方法”其实就是温县源远流长的“太极思维”“太极方法”。司马懿的成功完全是太极文化的成功。清朝兴起的太极拳，只是太极文化大森林的一颗果实而已。
东汉末年，河内郡有一名门望族司马氏。祖上司马钧为汉征西将军，其子司马量为豫章太守，其孙司马俊为颖川太守。司马俊生子司马防，司马防生八子皆贤，人称“司马八达”，司马懿行二，字仲达。司马俊在颖川任职多年，纳一当地女子为妾，生子司马徽。
司马徽，字德操，东汉末年名士，精通道学、奇门、兵法、经学，有“水镜先生”之称。司马徽为人清雅，学识广博，有知人之明，朝廷多次征召入仕，皆不从，长期隐居修道。
汉灵帝在位年间，朝纲严重混乱腐败，宦官专权，党锢之祸爆发，民不聊生，民变不断。
司马徽夜观天象，发现五颗星宿下凡，奉天命戡平乱世，普救天下众生。这五颗星宿对应五位杰出的人物先后降生人间，分别是卧龙星诸葛亮、凤雏星庞统、幼麟星周瑜、冢虎星司马懿、闲鹏星姜维。
司马徽是中国历史上最早的能力分析大师。他把人的能力区分为先天的天赋天分和后天的才华才情，每个人的天分都具有五行的属性，五行的每一个方面都是一个阴阳衰长的过程，这种系统的、动态的能力体系构成一个人的八字命理。
司马徽将天下人事琢磨得玄妙而又精到。具体到下凡的五星宿，司马徽认为，卧龙金、木、水、火四才德上佳，唯土才德不足，日后可能败于土；风雏金、水、火、土四才德上佳，唯木才德不足，日后可能败于木；幼麟金、木、水、土四才德上佳，唯火才德不足，日后可能败于火；冢虎金、木、火、土四才德上佳，唯水才德不足，日后可能败于水；闲鹏木、水、火、土四才德上佳，唯金才德不足，日后可能败于金。五星宿者，任何一个若能补齐不足，当成就天下大事。
却说距安乐寨村（其时称孝敬里）西北二三公里处，有一东口村，举村姓王。一少年王象，自幼孤贫，靠给当地一大户人家放牛为生。王象天生聪慧，且十分好学。
王象的聪慧好学，打动了一个人，他叫杨俊，获嘉人。杨俊帮王象还了债、赎了身、建了房子。当地一女子才貌俱佳，杨俊帮王象求婚，王象得以结婚生子。多年后，王象为官为学取得大成，“建安七子”之后，王象成为天下才学第一人，受魏国皇帝曹丕之命，修订《皇览》八百万言，成为类书鼻祖和藏书大家。
河内郡战乱不断，王象和杨俊一起到颖川一带陆浑山中避乱。
王象、杨俊与司马徽结识，成为挚友。王象也对五星宿下凡多有耳闻，对司马徽分析五星宿天分禀赋异同，深表认可和赞赏。
王象不由想到了一个人，时年不足10岁的司马懿。
司马懿自幼便与众不同，有鹰视狼顾之相，及稍长便过目不忘、提笔成颂，只是性情跋扈，目空一切。关于他出生之时天降异象的传说，更显示他远非常人。其时河内郡暴雨下了三天三夜，遭受重大洪灾，及洪水退去，出现了一条新的河流，自西北方向而来，于孝敬里西侧注入黄河。此河十分怪异，在平地之上竟曲弯极多，连五十步平直的河段也找不到。人们盛传天上一白虎星化作一头山猪，用嘴巴拱出了一条河道泄洪，以救当地百姓。当天司马懿降生。此河在司马懿被追赠晋宣帝后被称为猪龙河。
王象十分了解司马懿，敬佩他才智过人，惋惜他性情张满。王象认定，司马懿这种跋扈嚣张的性格恰恰是不知隐忍顺遂的表现，是“水德不配”的表现。王象认定司马懿乃冢虎星下凡，其水才水德欠缺，想方设法补之，定会助其匡扶天下，救民水火。
王象自猪龙河口沿黄河东进15公里，眼前呈现出伊洛河注入黄河的壮美景象。
伊洛河水量丰沛且极为清澈，黄河河面更为壮阔且极其雄浑。清浊激荡回旋，形成了一个巨大的天然的太极阴阳图。中华人文先始伏羲氏登临邙山，仰观俯察，依据河图洛书，体悟出了阴阳九宫八卦学说，发现了以太极图形为标志的宇宙密码，探索了认识万物改造世界的太极方法，赋予中华文明最初的文化基因，形成了中华文明最久远、最神秘的源头。
伏羲，又称宓羲，有一爱女，封为洛神，嫁给河伯为妻，被称为宓妃。洛神宓妃与河伯相亲相爱，护佑怀地百姓世代昌平。
王象斋戒沐浴，摆案上香，步斗踏罡，面向伊洛河口虔心拜祭，历三天三夜不曾有丝毫懈怠。
洛神宓妃受香火感应，来到人间察看，决心下凡人间解厄救难。洛神宓妃化作一只青鸾凤鸟，盘旋于北邙和太行之间。伊洛河口对岸清风岭上的平皋村，有一户祥瑞人家，引起了洛神的注意。
司马懿看的就是将星：将星即象征大将的星宿。至于将星是什么：四柱神煞之一 三合中位为将星. 将星喜吉星相助, 贵杀加临乃为吉庆. 若同亡神临, 为家国栋梁之臣, 言吉星助之贵, 更加贵墓库, 纯粹不杂者, 出将入相。
此户人家男主人姓张名汪，在陕西粟邑任县令；夫人山氏十分贤孝，在家侍奉公婆尽心尽责。夫妻俩育有一子取名张秕谷，年方6岁。山氏有孕在身，很快临盆。
一时间平皋村上空红光普照，数以万计、上百种的鸟儿在空中盘旋翻飞。山氏分娩，生一女儿，诸葛亮63代后人曝光，十分水灵可爱。王象登门道贺，为此女取名张春华。
张春华是真正的洛神化身，出落得极其美丽、极其善良、极其聪明、极其高贵。
张汪祖上世代为官，家底殷实，特聘王象为私塾先生，一心教授张春华及其兄长张秕谷。张春华学业精进大成，琴棋书画无一不精，一时间吸引众多大户人家求婚。
司马懿曾在河内郡任上计掾。同事中有一名周大生者，来自黄河对岸荥阳的一大户人家，生得身形高大，英气照人。周大生办事干练，深受郡守赏识。司马懿不服，处处与周大生争强。
周大生向张春华求婚，司马懿深为张春华品貌打动，决心与周大生竞争。
张春华对周大生颇有好感，对司马懿的才智更加认同，但对其飞扬跋扈的个性不满。王象对张春华说，虽说江山易改，禀性难移，但司马懿未必就做不成改变个人禀性的事。如果司马懿彻底改掉此性格，应听从老师建议，嫁给他为妻，张春华答应。
王象引导司马懿拜胡昭为师。胡昭字孔明，是与司马徽一起归隐的大隐士，文史经学无所不精，特别是书法，与钟繇并称“钟胡”，有“胡肥钟瘦”“钟氏小巧，胡氏豪放”之说。胡昭的教学重点就是教司马懿谦逊待人。
司马懿不与外界往来，一心一意在陆浑山随师静修，一年以后自以为学成，往见张春华。遇周大生锲而不舍追求张春华，司马懿大怒而引发争斗。周大生掳司马懿而走，新仇旧恨，周大生欲置司马懿于死地。
胡昭得知，翻山越岭不辞劳苦找寻周大生，半路上胡昭断了腿让人抬着奔走也不放弃，终于在崤山渑池一带得遇。一生从不求人的胡昭向周大生泣求，保司马懿活命，最终，胡昭下跪以求才打动周大生。
贪狼星：要是被说是贪狼星下凡的人性刚威猛，且有机谋，作事迅速但多进退，若于陷地则心多计较，爱憎之心极重，善恶不一，略带偏激，喜怒无常，易迷恋花色。《三国演义》中的曹操、司马懿就是破军星。把人比作星星，是。
这件事对司马懿触动极大，他认识到，锋芒太露会随时败亡，隐忍内敛才是制胜之道。他继续随胡昭于深山静修。一年后往见张春华。
张春华引周大生来与司马懿相见。司马懿向周大生大礼施拜，从此捐弃前嫌，引为挚友，张春华赞许。王象乘机撮合，张春华应允，提出结婚仪式一定要用自己的方式。张春华将方式说给王象听，王象不解，张春华称要进一步考验和锻炼司马懿。
按照张春华要求，司马懿准备五顶彩轿，自己一人在中间一顶的前边抬。从平皋村出发，直至轿绳抬断，什么时候断就于什么时候成婚，在什么地方断就在什么地方拜堂。司马懿暗自叫苦。
迎亲队伍向孝敬里进发。不抄近道，忽而向东，忽而向西，忽而向南，忽而向北。每停一处，张春华令人取水一斗放入轿内。轿内每多放水一斗，司马懿抬轿就重几分，一直加了五斗水，司马懿感到沉重到了极限，挣扎着几欲摔倒。看看轿绳，丝毫没有要断裂的迹象。司马懿抬轿到了累得要死的边缘。
最终，司马懿来到一处高岗之上，但见猪龙河汤汤而流，远山野树郁郁苍苍，俨然一幅鸾凤单展翅的美妙图画。司马懿脚步踉跄，精神恍惚。也就在此时此地，轿绳突然断开。
张春华和司马懿于路边高岗上，举办了一场特殊的拜堂仪式。张春华命司马懿搬来轿内的五斗水，让其膜拜。司马懿大惑不解。
司马懿:1月11日 摩羯座 果断,理性,有政治能力,谋略虽不及诸葛,但擅于隐忍,终有大就。 司马懿是什么星座 摩羯座吧。司马懿历史上对他的生日没有具体记载,只是记载了年份,月日目前尚无定论。 根据其生平实力来分析, 似乎摩羯座。
张春华解释，此五斗水，分别来自于河、湖、沟、渠、井，象征着水的洪冲、容纳、顺流、净洗、润生之德，为人处事应做到察势、谋势、蓄势、运势、用势。此“水方法”实为太极之法，人生大事非此不可以制胜也。司马懿恍然大悟，无限感动，并深刻反省自己。
司马懿面临张春华的进一步历练。
二人来到孝敬里。入洞房之前，突然传来曹操征召司马懿出仕的任命。张春华建议司马懿伪装患病以拒曹。司马懿遵从。
司马懿假托风痹病，拒绝了曹操的征召。世人将其缘由归结于司马家乃门阀仕族，不屑于与阉宦之后为伍，其实不然，其真实原因是张春华有意安排的考验。
张春华此时安排的考验和历练，对司马懿来说可谓万难之举，比抬轿要难上百倍。装病要装得像，装不像有可能会因欺上而被杀头。张春华让其所装之病，是风痹症，又称鬼箭风，是风寒湿热侵入肌体，造成经络闭锁而带来的肌肉、经络、关节等部位麻木疼痛、曲张不利的现象，表现为腿脚不能运动和使用。
司马懿毕竟是司马懿，一定能办好常人所不能办的难事。他一动不动长时间地挺着，还不停地发出痛苦的呻吟声。
曹操向来疑心很重，派贼曹官何睦前往打探虚实。贼曹官乃丞相府属官，主管盗贼事。何睦在孝敬里盘桓十几日，或暗或明细心察访，但未发现任何问题。何睦称奉丞相之命，派相府一名侍女照料司马懿，实为眼线。
司马懿度日如年。约半年后的一天，司马懿命人将平时所读书籍于庭院晾晒，突然雷声大作，大风急雨淋湿书卷。司马懿嗜书如命，情急之中忘了自己“有病”在身，冲出屋外抢书，被侍女撞见。
司马懿与周大生冰释前嫌后，引为挚友，请周大生在府中做事。周大生对司马懿托病、贼曹官何睦派侍女卧底盯梢之事尽知。只见周大生抽出佩剑，手起剑落将侍女刺死。
司马懿和张春华商议如何应对这一突发事件。周大生让司马懿继续装病，一切责任由自己一人承担。几天后，何睦来司马府，得知侍女被杀，周大生讲自己逼婚未果而杀之，遂自杀身亡。司马懿化险为夷。
天帝大怒之后感到魔君欲血洗人间，于是命帝坟之护灵白虎化身为司马懿下凡，而司马懿入世后发誓要收回曹操所得的龙气以拯救中原大地。结果帝坟之护灵白虎的化身，也就是白虎星君转世的司马懿，不仅收回曹操所得的龙气还收回了。
两条人命更加触动司马懿，他称自己不配入仕为官，更不配与张春华婚配。此时的张春华反而认可了司马懿。司马懿进一步参悟，收益巨大，即刻赴丞相府任职。
刘备屯兵新野，徐庶和司马徽感于汉室宗亲刘备才德布于四海，向其推荐了诸葛亮，称卧龙、凤雏得一可安天下。刘备三顾茅庐，得卧龙先生辅佐。司马徽得知司马懿婚配张春华，连声感叹，天下日后必归司马氏，刘皇叔于五星宿之中，得二得三哪怕得其四，也未必可安天下矣。他感叹诸葛亮、庞统、周瑜、姜维，分别因为土、木、火、金不足，注定败于劳累、弓箭、肝火和刀剑。事实果然如此。司马徽深责王象泄露天机。诸葛孔明跟从刘备的第二天，司马徽便不知所踪，有人称其于水镜庄羽化归天。
司马懿在曹操手下办事认真，成绩斐然。“至于刍牧之间，悉皆临履。”先后迁黄门侍郎、转议郎、丞相东掾属、主簿。
一日，曹操得一梦，见三马同食一槽，问臣下，有答，要提防马姓三父子兄弟者，误曹家大事。联想起马腾、马超父子诸人，已为所灭。曹操想起司马氏，不寒而栗。由此深恶司马懿，处处设防，并企图伺机加害。
建安20年，曹操西征，收伏张鲁。时刘备刚入两川。司马懿向曹操献计称，曹操伐张鲁的大军实力无损，气势如虹，刘备以诈而取西川，大局极为不稳，人心未服，主张乘机入川攻灭刘备。曹操想都没想，责司马懿不知收手，“得陇望蜀”。
司马懿第一次向曹操献计未被采用，令人遗憾，后人均认为曹操错失了改写历史的机会。
司马懿向张春华倾诉苦闷。张春华提醒司马懿面临极大的危险，得想办法自保。司马懿问其自保之法。张春华答，无非水法用势也。司马懿明白了。
司马懿在相府办事更加勤勉认真。他借世子曹丕之势以自保，积极主动接近曹丕，把曹丕调教得一时一刻也离不开司马懿。曹丕多次向曹操报司马懿教导之功。曹操虽深深地戒备司马懿，但也无计可施。曹操临死之前，对曹丕讲：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”曹丕反而更加重用司马懿。
建安13年，张春华生长子司马师，3年后生次子司马昭。为把儿子培养成栋梁之材，张春华在张鸾岗建立一座书院，请其兄张秕谷任主事。张鸾岗距东口村不远，那里有王象先生大量藏书，张春华、张秕谷把这些书籍借来让学生学习。书院吸纳了大批司马家子弟，也吸纳了大批志气和才情非凡的异姓学子，如山涛、常林、嵇绍、荀纬等。这些人都成了西晋的股肱之臣。张秕谷一生任教，无怨无悔。张鸾岗后来成了张鸾村。此村名一直延用至明朝末年，后改为现在的南张伦村。
建书院、请名师都不难，难的是学生顽劣贪玩不听教诲。张春华为此煞费心思。
张春华、司马懿夫妇结识同乡石苞，石苞其时在长安以打铁为生。石苞先祖乃“万石君”石奋，石奋家族在西汉时期盛极一时，祖孙三代俸禄二千石者近20人。石奋家族的兴盛得益于其家风家训，那就是忠孝、严谨和坚守，特别是得益于其家风家训独特的惩戒做法，那就是从绝食、拜石，到仅食“恬食”的“三步走”之法。“恬食”的提法来源于石奋之子石庆，他在汉武帝时任丞相九年而老死于任上，谥号“恬侯”。
张春华在张鸾岗东约3里处，建有诫堂，堂内正中供奉一块石头。诫堂边挖有一个大大的水塘。
张春华重拾石奋家风，把司马师、司马昭等培养成旷世奇才，同时也造就了200年后石奋后代的新辉煌。石苞成为一代名将，石苞六子石崇更是天下皆知。
曹丕废汉献帝刘协为山阳公，但无时无刻不想置刘协于死地。历史上亡国之君能善终者无几。
张春华建议皇太后卞夫人经常去看望女儿曹节等。由此留下了农历八月十五中秋节母亲探望出嫁女儿的千年习俗。
荀霬、王业经常到张鸾书院住读，从书院倡导的以严谨、忠诚为主要内容的家风、家训教化中受益颇深。他们在当地大力倡导严谨和忠诚，使刘协十分感动。刘协也主动与当地居民交好，经常赈灾救贫，赢得了百姓的一致拥戴。
王粲的儿子因参与魏讽谋反案被诛杀，王粲的爵位被王业继承。王业在当地结婚生子，儿子取名王弼。王弼自幼表现出了惊人的天赋，深受张春华喜爱。张春华在张鸾书院对王弼进行精心调教，使其成为唯一一个真正领会“水方法”“水太极思维”的弟子。王弼最终成为中国历史上数一数二的大思想家和哲学家。荀霬办事干练，深得张春华嘉许，将唯一女儿许配荀霬为妻。
荀霬对张春华说，保护山阳公一时则可，后世恐难保长久。张春华道，除非顺黄河出大海，往东瀛求生存。
荀霬将此计告知给子孙。公元289年，刘协的曾孙刘阿知在国内难以生存，遂率2040口族人顺黄河出海东渡日本，由此在日本形成了47个姓氏，后代得以在日本国存续下去。
公元219年，蜀汉大将关羽围曹仁于樊城，水淹于禁七军，斩庞德，威震华夏。曹操恐惧，准备迁都河北。司马懿审时度势，向曹操献计，充分利用孙刘两家外和而内争的矛盾，修书一封给孙权，让孙权于关羽背后起兵，果然，吕蒙袭取公安，关羽败走麦城。一代武圣人死于司马懿之手。此计成借势而为、“水太极”方法之典范。
司马懿转任丞相军司马，向曹操建议实行军屯，“昔箕子陈谋，以食为首”，今“虽戎甲未卷，自宜且耕且守”。曹操采纳了这个建议，此后的一二十年间，曹魏在与吴、蜀之间的对立地带开创了两大军屯基地。战争的成败是国力的对抗，国力的强弱取决于军粮储备。司马懿军屯取得极大成功，使魏国在国力上大大超越了吴、蜀。司马懿推行军屯是其水思维蓄势方法的典型运用。
公元227年6月，魏明帝命司马懿驻扎宛城，任命蜀汉降将孟达为新城太守。诸葛亮策反孟达，并命其尽快起事，以防司马懿突袭。孟达自以为司马懿一两个月之内必不能来攻。不想司马懿先攻后奏，于8日之内攻到城下，擒斩孟达。此乃司马懿用兵有如大水洪冲之妙。
诸葛亮曾六出祁山讨伐中原。司马懿四次领兵拒之。在与诸葛亮对阵过程中，司马懿更是把“水太极”方法用到了极致。自始至终，司马懿对诸葛亮的实力和战法洞若观火，“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权”。司马懿当察势则察势，当蓄势则蓄势，当用势则用势，即使穿上女人衣物在军前行走也不中诸葛亮激将之计。天下第一奇才诸葛亮竟无计可施，司马懿取得了对诸葛亮斗争的完全胜利。诸葛亮于公元234年死于五丈原军中。
公元238年10月，司马懿讨伐辽东班师回朝，率大军途经家乡河内郡孝敬里。魏明帝命钦差在这里迎候，恩准其在家乡筑城，并宴会乡老。由此留下了安乐宫、贺酒台的遗迹和传说。安乐宫即安乐城，也就是现在的安乐寨村。安乐城又称板城，城墙极为高大坚固。贺酒台位于现在的上苑村西。
司马懿大宴乡老，恃酒放歌：“天地开辟，日月重光。遭遇际会，毕力遐方。将扫群秽，还过故乡。肃清万里，总齐八荒。”司马懿这首诗暴露了自己的政治野心，这些内容若传到皇帝的耳中，后果不堪设想。
张春华意识到事态的严重性，马上暗中用火烧其衣袖，在灭火之际，张春华对其耳语：“告成归老，待罪舞阳。”司马懿顿时恍然大悟，马上加上两句：“告成归老，待罪舞阳。”
诗言志。司马懿一生隐忍，这首诗是司马懿一生仅有的诗赋作品，虽是偶然为之，却足以说明其诗赋天分和激越情怀。
果然，魏明帝和群臣看到了司马懿诗作，引起了很大的争议。不少人建议罢除其兵权并治罪，魏明帝也十分犹疑。最终，明帝以“告成归老，待罪舞阳”感到慰藉，表示了对司马懿大功告成心情的理解，依旧重用，派其镇守长安。
当年年底，魏明帝病危，一天之内下五道诏书，召司马懿急速进京。次年初，魏明帝病逝，病逝前将年仅9岁的养子曹芳托附给曹爽和司马懿。曹芳即皇帝位。
曹爽势大，司马懿无法与其抗衡，十分烦恼。张春华道：“欲将歙之，必先张之。”司马懿问“张之”到何时，张春华道，直至忍无可忍之时。司马懿默然。
张春华在孝敬里完成了安乐城的修建，并特别修了一条高度机密的地下通道。这个通道一个洞口在安乐城内，一个洞口直通孟津渡口。这条地下通道是张春华修筑城池的一项常备的城防设施。作用是，当敌人围城时，外部的援兵可进城，城内的人员可暗中撤退。由此留下了转兵洞的传说。后人不解张春华转兵洞的原理和功用，凭臆想解释为司马懿用兵时，在兵力不足的情况下让兵士转洞以疑惑敌方。这种解释很不靠谱，一则司马懿在这里从未用过兵，二则提前修洞怎知这里打仗，打仗时再修洞根本来不及。
张春华命石苞于小营秘密训练3000精锐士兵。公元247年，张春华病逝，死前嘱托石苞，随时带精锐士兵策应京城行动。
公元249年，司马懿得知曹爽兄弟悉数随帝往高平陵祭祖，认为时机成熟。石苞带人经转兵洞抵孟津，随后星夜潜入洛阳城，司马懿迅速控制京师要害，第二天上朝说服郭太后，斩杀曹爽及其党羽，取得高平陵事件的胜利，司马氏完全掌握了朝政大权。
两年后，司马懿去世。司马师、司马昭兄弟继承司马懿衣钵，至司马懿之孙司马炎废魏建晋，中国的历史由此进入了晋朝的大一统时代。
