转载自 梁远东 龙虎山道教
《太平经》卷四十二《九天消先王灾法》按照先天的既定分工把世间之人划分为九个等级：
夫人者，乃理万物之长也。其无形委气之神人，职在理元气：大神人职在理天：真人职在理地；仙人职在理四时；大道人职在理五行；圣人职在理阴阳：贤人职在理文书，皆授语；凡民职在理草木五谷：奴婢职在理财货。
一、神人 神人一般而言相对悠远，是远古乃至上古时代得天地大道的神仙，比如女娲、伏羲、神农、祝融、共工、刑天、三清四御等。二、真人 说道真人，肯定有不好读者朋友想到了《封神榜》里元始天尊座下的十二金仙，比如太乙真人。
无形委气神人、大神人、真人、仙人、大道人，职责分别是理元气、理天、理地、理四时、理五行，由此构建了神仙世界的等级系统。圣人、贤人则属于候补神仙的行列。在无形委气神人之上，有至高神一一“天君”（又称“太上之君”或“太上”）：
唯太上之君有法度，开明洞照，可知无所不通，豫知未然之事。神灵未言，豫知所指，神见豫知，不敢欺枉，了然何所。天君者，则委气，故名天君，尊无上，所敕所教，何有不从令者？
天君是为元气的至上化身，在神仙世界中拥有至高无上的地位，以敕令号召诸神。
按照《封神演义》里神仙的等级划分，将神仙分为四级：第一等：圣人（混元大罗金仙）。代表人物有鸿钧、三清、准提接引、女娲娘娘 第二等：准圣（大罗金仙）。代表人物有孔宣、燃灯道人。别看这二者只差一等，在境界上却差。
无形委气神人，又被称为“天上之士”、“委气之公”、“大神”，地位仅次于天君，常在天君左侧，主要负责天庭的文书和各种要务，其地位相当于帝王太子、国家宰辅，辅佐天君掌控诸神：
天上之士，常在无板之殿，与天同理文书。上下不失其事，乃知可生之物；复下地形，使得成就，万物皆被荣。天上之士，修仙的十二个境界，天之所尊敬，诸神所仰，如帝王太子，敢有不敬者乎？
上皇神人之尊者，自若委气之公，一名大神，常在天君左侧，主为理明堂文之书，使可分別，曲领大职。
大神比如国家忠臣，治辅公位，名为大神。
神人、真人、仙人、道人，＂皆象天得真道意＂，属于虽具神性、仍带人性的神仙，并依次形成等级，而圣人、贤人属于候补神仙的行列。这六种人从降生下来就分别享有自身的禄命，他们的共同职责是协助皇天进行治理：
六人生各自有命，一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。故人生各有命也，命贵不能为贱，命贱不能为贵也。
《太平经》还把各种神灵纳入神人等神仙的管辖之下，它们承担着监管世人的重要职责，如司命神“近在胸心，不离人远人，为精神舍宅”，负责“司人是非，有过辄退，何有失时，辄减人年命”。
——文章摘自梁远东：《<太平经>神仙方技研究》
看了这么多，大家对于《太平经》中的神仙等级系统有什么感想呢？让小编再为大家总结一下吧。修道之路如逆水行舟，不进则退。修道之初，我们要正视自己所在的位置，看清自己的不足之处；在修道的路上，我们应该秉持积极的心态努力进取，不忘初心，每当感到迷茫或者信心不足时就想想自己当初决定努力修行时的初心，重新整装待发~把每一次的坎坷变成我们进步的阶梯。
《神仙传》区分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。《抱朴子内篇·论仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死，再蜕变成仙人，一般认为是仙之。
